《论语》中的115个成语（下）

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　　71、三十而立

　　【解释】：指人在三十岁前后有所成就。

　　【出自】：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

　　72、三月不知肉味

　　【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

　　【出自】：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

　　73、杀身成仁

　　【解释】：成：成全;仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　74、色厉内荏

　　【解释】：色：神色，样子;厉：凶猛;荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。

　　【出自】：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

　　75、善贾而沽

　　【解释】：贾：通“价”。善贾：好价钱;沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

　　【出自】：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸?”

　　76、生荣死哀

　　【解释】：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

　　【出自】：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

　　77、生死有命，富贵在天

　　【解释】：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

　　【出自】：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

　　78、升堂入室

　　【解释】：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

　　【出自】：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

　　79、手足无措

　　【解释】：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

　　【出自】：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

　　80、是可忍，孰不可忍

　　【解释】：是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。

　　【出自】：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

　　81、食无求饱

　　【解释】：饮食不要求饱。指饮食要节制。

　　【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

　　82、逝者如斯

　　【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。

　　【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

　　83、述而不作

　　【解释】：述：阐述前人学说;作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

　　【出自】：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

　　84、死而后已

　　【解释】：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

　　【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　85、驷不及舌

　　【解释】：驷：古时由四匹马拉的车;舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

　　【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

　　86、四海之内皆兄弟

　　【解释】：世界各国的人民都象兄弟一样。

　　【出自】：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

　　87、四体不勤，五谷不分

　　【解释】：四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

　　【出自】：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子?’”

　　88、斯文扫地

　　【解释】：斯文：指文化或文人;扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

　　【出自】：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天;监生作监临，斯文扫地。”

　　89、温故知新

　　【解释】：温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

　　90、文质彬彬

　　【解释】：文：文采;质：实质;彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

　　【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

　　91、无为而治

　　【解释】：无为：无所作为;治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与?”

　　92、小德出入

　　【解释】：小德：小节;出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

　　【出自】：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

　　93、血气方刚

　　【解释】：血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

　　【出自】：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

　　94、学而优则仕

　　【解释】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

　　【出自】：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

　　95、循序渐进

　　【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

　　【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎?”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”

　　96、循循善诱

　　【解释】：循循：有次序的样子;善：善于;诱：引导。指善于引导别人进行学习。

　　【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

　　97、言必信，行必果

　　【解释】：信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

　　【出自】：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　98、言必有中

　　【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

　　【出自】：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

　　99、言不及义

　　【解释】：及：涉及;义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

　　【出自】：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”

　　100、言而有信

　　【解释】：说话靠得住，有信用。

　　【出自】：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

　　101、一言既出，驷马难追

　　【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

　　【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追;一言而急，驷马不能及。”

　　102、一言以蔽之

　　【解释】：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

　　【出自】：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　103、一以贯之

　　【解释】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

　　【出自】：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人 问曰：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

　　104、以德报怨

　　【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

　　【出自】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以 德报德。’”

　　105、以直报怨

　　【解释】：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

　　【出自】：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

　　106、因人废言

　　【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

　　【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　107、用行舍藏

　　【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

　　【出自】：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

　　108、有教无类

　　【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

　　109、欲罢不能

　　【解释】：欲：想;罢：停，歇。要停止也不能停止。

　　【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　110、愚不可及

　　【解释】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

　　【出自】：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　111、怨天尤人

　　【解释】：天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

　　【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”

　　112、择善而从

　　【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

　　【出自】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　113、知之为知之

　　【解释】：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。

　　【出处】：《论语·为政》：子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　114、众星拱辰

　　【解释】：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人

　　【出处】：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”

　　115、中庸之道

　　【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

　　【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

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