2022国家公务员考试备考(文化篇):书法神韵

　　【导读】上海华图国家公务员考试网发布：2022国家公务员考试备考(文化篇):书法神韵,详细信息请阅读下文!如有疑问请加【国家公务员考试交流群】 ，更多资讯请关注上海华图微信公众号(shanghaiht),国家公务员培训咨询电话：021-33621401 33621402

　　一幅书法写得好不好，许多人都会拿“神韵”作评判。那么书法中的“神韵”又是什么呢?有人说字形生动，也有人说是通篇风格，意境。汉朝蔡邕有神采至尊之说，晋人王羲之的族孙王僧虔说神采为上，张怀瓘说风神节气，宋人范温说“有余意之谓韵”等等，众说纷云，至今对此没有一个清晰统一的结论。

　　翻开词典，神韵是指风度韵致，也指诗文书画的风格神韵。在一些论著中，"神韵”也指一种抱负的艺术境地，其美学特征是天然逼真，神韵深远，浅显地说，便是逼真或有味。那么书法神韵到底是什么呢?

　　书法神韵顾名思义就是书法的神采和韵味，也便是说，有神韵的书法必定写得很美，即笔画、结体、规矩有不一般的美，才能称得上书法神韵!不论神韵是一种精神，是一种境地.一种神采，一种韵味，仍是“以形逼真”，“形神兼备”，简言之，便是一种美。那么它究竟是一种什么样的美呢?

　　一个汉字，从笔画到部首，从独体字到多部首结构，都是一幅幅美丽的画面。历代书法咱们们都很重视汉字的形象性，比方后汉大书家蔡邕说：“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。孙过庭《书谱》中写道：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉……。”等等。他们都把书法艺术与六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽联系起来，窥视到了汉字笔画生动的形象，炉火纯青的美。

　　东晋卫夫人《笔阵图》指出：“意前笔后者胜，意后笔前者败”,主张书法要“通创意物”。这儿的“意”是写字构思，思维酝酿，也是笔画意象美的构思;所谓的“通创意物”是对六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽的书法物化。在六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽中，在咱们的生活工作中，在咱们的一切世界中，处处存在着美。这种美或是天然美、建筑美、平衡美、匀称美、和谐美、和谐美、运动美、静态美、参差美，或是层次美、伸缩美、中和美、骨感美、欹斜美、疏密美、粗细美、真假美、节奏美、旋律美等等，这些千姿百态的的美经过书法家的艺术加工成为千姿百态的汉字结构线条美。这些美包含了诗文、绘画、舞蹈、音乐特色之美，这些美是以神采、神韵呈现，书法也因此成为中国文化中独一无二的艺术。书之妙道，应该就在于此吧。

　　这样看来，一切体现神采和韵味之美的书法都具有书法神韵，那么，张怀瓘的风神节气之说，是不全面的。风神节气是美，但新鲜秀气、单纯平平等等同样也是美。风神节气是有神韵的好书法，新鲜秀气、单纯平平等等一样也是有神韵的好书法。这便是说，风神节气仅仅书法神韵中的一小部分，不是悉数。

　　再说，咱们每一个人在一开始触摸书法时只觉得书法好，但不知道好在哪里。随着咱们对书法认知和实践的渐进，书法审美与技艺不断进步，渐渐渐至佳境，并体会到书法神韵。这一过程似乎始终是与笔画线条、结构、规矩打交道，眼睛里也只要笔画线条、结构、规矩，所以对书法神韵也只要局限于字形生动，通篇风格，风神节气等等方面上，忽视了另一重要方面，即咱们在书法认知和实践渐进的同时，六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽的认知审美也在渐进，诗文、绘画、舞蹈、音乐上的认知审美也同样在渐进。这些审美的渐进是咱们体现和感悟书法神韵的源泉。

　　假如咱们闭门学书法，而对六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽，以及诗文、绘画、舞蹈、音乐不闻不问，一无所知，那么，咱们有可能在书法技术上因为“手熟尔”而有进步，但不会在书法艺术审美上有进步，更谈不上书法神韵!书法神韵不是无源之水，也不是无本之木，它来自六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽的审美，来自诗文、绘画、舞蹈、音乐的融入，来自书法形象、思维和情感相交融，方式(美)和内容(美)相统一，是归纳了“诗画舞歌”特色和“喜怒哀乐”情感的有意义的书法外化和物化艺术之美。

　　书法外化，指内涵的东西转化为外在的东西，是理念到物质国际的转化。书法外化包含书法的形象外化，思维外化和情感外化。书法形象外化主要体现为六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽经过作者的艺术加工在笔画线条、结构、规矩上的外化。书法思维外化则体现为主题内容思维和作者思维在笔画线条、结构、规矩上的外化。书法情感外化则体现为主题内容情感和作者情感在笔画线条、结构、规矩上的外化。在书法的外化过程中，一句话，一首诗经过书法家的艺术交融，成为了美的理念，再进行艺术加工成为具有形象、思维和情感的书法作品，完成理念到书法的转化。

　　所谓书法物化，是以我与书法互为主体的移情，是“天人合一”，是我、书法的交合、互通与改变，是我、书法的互通互化。平常咱们所说的的从书法中看出一个人的性情，其实便是书法与我互通互化的体现。书法物化，首先经过物、我、书法笔画的转化，便是六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽，以及诗文、绘画、舞蹈、音乐等经过“我”的艺术加工转化为具有神形的书法，再现神似的六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽，体现诗的神韵，画的美感，舞的节奏，歌的旋律。此时，书法是我，我是书法，“天人合一”。书法物化，其实便是在书法的外化基础上，物、我、书法的互化交融。

　　因此，书法神韵是汉字书写外化与的物化艺术之美。书法外化是物化的基础，书法物化是外化的结果。书法外化于地物化是书法家全身心投入创造的一种境地。书法神韵不是很简单就能体现和感悟，而是需要有很高的汉字书写技艺，需要必定的社会实践，需要较高的文化思维和艺术素质。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，一生为官清廉，为人正直，关心民众疾苦，乐善好施;书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，备精诸体，冶于一炉，独树一帜。颜真卿历任督查御史、殿中侍御史、吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，是唐代杰出的政治家、军事家的书法家，其书法笔力雄强，沉着正经，笔力雄强，沉着正经。苏轼曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成果。

　　正是他们具有丰厚的社会实践、思维文化和艺术素质，才会在随情所遣、随兴所至、随心自由状态下进入书法物化与外化的境地，书写出天下三大行书。因此，当代的咱们在具有基本的书写标准、技巧之外，还要具有书法知识和创新精神，还要多多堆集六合山川、衣冠人物、飞鸟禽兽之神态美，还要学一点诗文，懂一点绘画，听一点音乐，看一点舞蹈，参与一些社会实践活动，攫取书法艺术创造所需要的资料、睿智、和创意，进步自己的全面素质，只要这样，咱们才能真实做到书法外化与物化，体现或感悟书法神韵。

　　总归，书法神韵是来自六合山川、衣冠人物、飞鸟禽之美，是来自诗文、绘画、舞蹈、音乐的特色之美，是形象、思维和情感相交融，方式(美)和内容(美)相统一之美，是书法外化与物化的最高艺术境地。