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拿破仑曾有言：世上有两种力量：利剑和思想;从长而论,利剑总是败在思想手下。陈独秀先生在就任北大文科学长的演说中激昂地喊道：不光是我们技不如人，制度不如人，最根本的是我们思想、道德、理念不如人家先进。的确，积贫积弱的旧中国，不仅综合国力、军事外交、国防技术不如人，思想上更是亟待改天换地。
然思想到底怎么变，往什么方向变，在那个风雨如晦，鸡鸣不已的时代，每个人都有不同的认识。李大钊、陈独秀、胡适等主张新文化，大推白话文;辜鸿铭、林纾、刘师培等坚持复古。学习美国的实验主义有之，信奉日本的君主立宪制也有之;笃信无政府主义有之，坚持效防俄国十月革命也有之……在北大，各种思潮相互交织，真可谓“百家争鸣，百花齐放”。中国古人讲：君子和而不同。正是在这种激荡、争论中，先进的思想才脱颖而出。
思想的变革必然会带来社会的变革。“巴黎和会”谈判失败，充分说明了弱国无外交，“公理战胜强权”只是帝国主义编织的美丽童话。这也直接推动了“五四运动”的爆发。“国际歌”中唱到：从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。电视剧中，中国外交使团“忍气吞声”甚至“低三下四”去央求美、英、法三的画面让人心痛更让人悲愤。正是基于此，新文化运动的领导者们逐渐意识到：只有依靠自己的力量，依靠革命的力量，才能实现彻底的变革。
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