2013-06-17 11:22:53 事业单位考试网 ○加微信领资料○QQ群○APP看视频刷考题https://sh.huatu.com/sydw/ 文章来源：华图教育
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明确了正常社会的组织原理，也就可以理解，为什么在西方的古典社会，经济上最活跃的阶层，一直被排拒在政治权力之外。古希腊的富人基本上只有外邦人和被释放的奴隶，他们被局限在“经济”(economy，希腊语义为“家政管理”，与公民的公共政治空间相对立)领域的结果，也造就了他们在“经济”上的成功。但他们无论向城邦缴多少税和做多少公益捐献，也不能因此获得公民权。如果任由经济对政治的侵蚀，经济和政治将同时不再成立。
由于信仰在中世纪的“国有化”，对金钱的制衡进而得到了信仰的支持。基督教对金融高利贷的道德挞伐，让基督教世界把这一最有利可图的职业拱手让给了犹太人。中世纪的政治权力唯一地由土地来定义，不但不存在犹太人通过金钱上升的制度通道，越来越有钱的城关市民也处在与政治无缘的第三等级。
新教伦理公认是为资产阶级及其财富正名的，但正名也是一种限定。它把用作“选民”条件的金钱，限定在“资本”的形态上，由此确立了资本家作为社会财富的保管者的形象，内在于这一形象中的慈善捐助(将暂时保管的社会财富归还社会)，成了他确立社会身份的规定动作，而且捐助必须在不伤害受助人尊严的前提下进行。与此同时，公权力对金钱的戒备一如既往。
所有这些方式，未必正义合理，但其目的却是相似的，让金钱、政治和知识三种权力相互制约。在这样一个金钱起舞成魔的时代，最需要做的，就是限制权力和财富的勾结，让金钱的归于金钱，政治的归于政治。
（编辑：上海华图}）
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